對(duì)于照明設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題，我逐漸有了屬于自己的設(shè)計(jì)方法論和認(rèn)識(shí)論。比如張昕老師演講中提到的威尼斯建筑雙年展今年的主題——“基本法則”。2014年威雙總策展人荷蘭建筑師雷姆·庫(kù)哈斯提出了“基本法則”(Fundamental)這個(gè)主題：“一百年以前，國(guó)家與國(guó)家，地區(qū)與地區(qū)之間，建筑的區(qū)別還極為顯著，而今天，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、環(huán)境與社會(huì)的變遷，建筑的民族特色正逐漸被現(xiàn)代化浪潮所淹沒(méi)。”庫(kù)哈斯表示：“所有國(guó)家館都將圍繞同一個(gè)主題，以各自的方式，共同敘述這個(gè)變遷的過(guò)程與其間的細(xì)節(jié)。”他認(rèn)為，任何建筑師，無(wú)論何地、何時(shí)均須使用不可或缺的建筑元素(如門(mén)、窗、天花板等)，這些元素恰恰反映了過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)各個(gè)國(guó)家建筑的演變。庫(kù)哈斯將這些作為展覽的主體，而“拋棄”了那些一直以來(lái)自認(rèn)為在主導(dǎo)建筑形態(tài)的建筑師們。

　　是的，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一切的形式變化以及社會(huì)審美性過(guò)程都是不以“特殊人物”的喜好所轉(zhuǎn)移的。這是一種潛移默化的改變，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)突變，比如中國(guó)的“文革”，一瞬間打破了歷史文化的延續(xù)性和周期性。20世紀(jì)的中國(guó)在一夜間從民族式的磚木混合建筑革命性地進(jìn)化到西方現(xiàn)代主義鋼構(gòu)混凝土結(jié)構(gòu)，這種突變的速率實(shí)在是過(guò)于迅疾。張昕說(shuō)他看到“威雙”上的一段話(huà)很有感觸——“建筑溶于時(shí)代就像鹽溶于水”，認(rèn)為建筑和社會(huì)的關(guān)系是無(wú)色無(wú)嗅，自然而然的演化過(guò)程，但在我認(rèn)為這句話(huà)是有一定歷史局限性的。

　　既然談到“基本法則”，建筑的基本法則是否就停留在古羅馬建筑師維特魯威在“建筑十書(shū)”中所談到的“堅(jiān)固”、“實(shí)用”、“美觀(guān)”？隨著時(shí)代的發(fā)展這三項(xiàng)原則逐漸演變成“經(jīng)濟(jì)”、“便利”和“愉悅”。從不考慮成本到計(jì)算附加的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；從強(qiáng)調(diào)功能性到更關(guān)注人的主觀(guān)使用感受；從絕對(duì)的美到相對(duì)的美，這是不是“基本法則”在隨著時(shí)代而變化？

　　那好，建筑的“基本法則”在出現(xiàn)變化，而照明的“基本法則”又是什么呢？進(jìn)一步來(lái)說(shuō)我們中國(guó)的照明設(shè)計(jì)是否經(jīng)歷過(guò)“漸變”到“突變”的過(guò)程？張昕提出了“狹義的照明設(shè)計(jì)”與“廣義的照明設(shè)計(jì)”兩層概念——“狹義”的照明設(shè)計(jì)代表著“看見(jiàn)”和“獲得”視覺(jué)形象，對(duì)應(yīng)的是照明的基本指標(biāo)和空間的視覺(jué)任務(wù)；“廣義”的照明設(shè)計(jì)涵蓋著核心技術(shù)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)工藝、照明學(xué)問(wèn)、視覺(jué)、顏色、光生態(tài)以及在室內(nèi)、建筑等一切視覺(jué)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)化表達(dá)。“狹義”代表著人做為視覺(jué)動(dòng)物的基本感知，而“廣義”則形成了心理與生理，主觀(guān)與客觀(guān)、技術(shù)與藝術(shù)的多重結(jié)合。

　　張昕說(shuō)中國(guó)人自古以來(lái)重視的是“燈”而不是“光”，所以我們的上元節(jié)是中國(guó)版的“狂歡節(jié)”，大家關(guān)注的都是燈具的形式，而不是那些光所照射的內(nèi)容。唯一能有“光”的情感表達(dá)的可能就是辛棄疾《清玉案-元夕》“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的時(shí)空意境美了。而“燈火闌珊”的情景重視的正是“光”的情緒化氛圍，此處忽略了什么樣的“燈”在起作用。其實(shí)張昕對(duì)于這樣的“民族性”有點(diǎn)苛求了，在“名”和“禮”作用下的中國(guó)必然是形式大于實(shí)效。這種對(duì)于視覺(jué)過(guò)程中“張揚(yáng)”所帶來(lái)的宏大、戲劇性、編排、奪人心魄，依然作用與今天。所以我們會(huì)做出最壯觀(guān)的奧運(yùn)會(huì)燈火效果，世博會(huì)城市燈光效果……。所以在城市照明上我們看到的也多是燈，少見(jiàn)光，為什么這么說(shuō)？凡燈皆有光，這種重視燈的做法不能叫做利用光，我們只是在大規(guī)模的使用燈具，以達(dá)到一種由海量燈具所產(chǎn)生的精神感召力和場(chǎng)景的渲染作用。

　　那么這次沙龍的主題是“商業(yè)照明設(shè)計(jì)如何誘導(dǎo)消費(fèi)”，談起商業(yè)照明離不了“交互性”設(shè)計(jì)，交互設(shè)計(jì)就是從用戶(hù)體驗(yàn)出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。我們將用戶(hù)分為三種類(lèi)型：專(zhuān)家型用戶(hù)、隨意型用戶(hù)和主流用戶(hù)。專(zhuān)家型用戶(hù)愿意探索你的產(chǎn)品或服務(wù)，并且會(huì)給你提出各種改進(jìn)和建議；隨意性用戶(hù)有興趣使用更高級(jí)和復(fù)雜的產(chǎn)品，但不愿意接觸全新的東西；主流用戶(hù)是最大的一個(gè)用戶(hù)群體，他們自己不會(huì)因?yàn)槟愕募夹g(shù)而使用你的產(chǎn)品，使用你的產(chǎn)品目的是為了完成某項(xiàng)任務(wù)。 比如“蘋(píng)果”的產(chǎn)品，連說(shuō)明書(shū)都沒(méi)有。

　　商業(yè)照明的核心目的是從用戶(hù)體驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品，讓空間更有趣，設(shè)計(jì)更好用。但是如何做？刪除、組織、隱藏、轉(zhuǎn)移(刪除不必要的，組織要提供的，隱藏非核心的，轉(zhuǎn)移可忽略的)通過(guò)這四種手段進(jìn)一步刺激商業(yè)環(huán)境的合理化序列發(fā)展。所以在這里“光”是空間的主題，以及由光所引導(dǎo)出的各種交互性關(guān)系，才是照明設(shè)計(jì)在商業(yè)空間中所應(yīng)發(fā)揮的作用。

　　照明設(shè)計(jì)離不了空間的秩序，空間的一切顯現(xiàn)元素都應(yīng)該是在一種序列中排布，并構(gòu)成各種圖底關(guān)系，進(jìn)而刺激人的視覺(jué)感應(yīng)，誘發(fā)空間與人的交互性對(duì)話(huà)和交流。柏萬(wàn)軍在這里談了光環(huán)境的“秩序”問(wèn)題，他認(rèn)為形體和色彩構(gòu)成了空間設(shè)計(jì)的基本秩序。光是構(gòu)成形式的基本元素，而由燈光形成的秩序感才是商業(yè)空間所應(yīng)該具有的“場(chǎng)所精神”。從引導(dǎo)出發(fā)到商品的布局，從流線(xiàn)出發(fā)到服務(wù)區(qū)域的歸屬，從空間明暗出發(fā)到視覺(jué)傳遞的通透，這里面秩序感所帶來(lái)的設(shè)計(jì)邏輯和商業(yè)共性，成為吸引消費(fèi)者參與事件的重要共性因素。

　　秩序代表著“倫理”、“等級(jí)”和“審美觀(guān)”。但是不是太有秩序和規(guī)則的場(chǎng)所會(huì)帶來(lái)觀(guān)察的單調(diào)和空洞？會(huì)不會(huì)因?yàn)榭臻g的過(guò)于理性而帶來(lái)感情的冷漠以至于難以刺激顧客的消費(fèi)心理？什么時(shí)間空間應(yīng)該是“秩序”的？什么時(shí)間是可以“無(wú)序”的？這也是在商業(yè)空間照明設(shè)計(jì)中需要面對(duì)的大問(wèn)題。

　　在這個(gè)談?wù)摰幕�礎(chǔ)上趙興朋講了設(shè)計(jì)的信息邏輯問(wèn)題。一切設(shè)計(jì)源于構(gòu)成，照明設(shè)計(jì)離不開(kāi)平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，甚至這三大構(gòu)成已經(jīng)成為照明設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的一個(gè)底層知識(shí)。秩序是韻律的一種，只講秩序好像欠缺了什么。如果講韻律，那就包含了多重的設(shè)計(jì)基本法則在里面，包括秩序、陣列、豎向、橫向、明暗、虛實(shí)、前后、凹凸，所有的照明元素被分解后如果是雜亂無(wú)章的鋪陳，只能是猶如噪音。而動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是有節(jié)奏感和韻律關(guān)系的，具有重復(fù)性、舒緩性以及令人愉悅。照明的基本法則在于將所有看似無(wú)序的事物按照合理的韻律進(jìn)行編排，從而達(dá)到賞心悅目！