三千多年前，孔子說了句話叫“邦有道則見，邦無道則潛”，并高度評價璩伯玉的“君子之道”。同時還說“邦有道則仕，邦無道則卷而懷之”。孔子的這兩句話意思是說，一個國家政治清明，就可以出來做官；一個國家政治昏暗，就可以把自己隱藏起來，不去為官。
　　
　　可以說，中國式領導的這種“無道則隱”的潛藏式處世哲學，經過幾千年的風吹雨打，已經深深鉻印進中國人的血液之中，并已經成為中國人為人處事的一種本能屬性。
　　
　　中國人很喜歡做官，衣錦還鄉成為中國人榮譽的最高象征。但中國人雖然喜歡做官，但并不是所有的官，他都會去做，有著“有為”與“無為”兩種選擇。這似乎很矛盾，但卻又讓人覺得很合情合理。
　　
　　這種矛盾，不僅變化在官場上，同樣表現在企業管理中。“有為”與“無為”的處世方式，就是一種“有為而不去為”的中國式領導哲學。
　　
　　下面，我舉一個例子。
　　
　　有一回，晉國大夫范仲行的家臣佛肸想請孔子去他那里做官，孔子打算去。孔子的弟子子路說：我以前聽老師曾經講過“自己本身犯錯誤的人，君子是不會去附合的”，而佛肸是一個叛臣賊子，其本身就不符合忠孝與仁道，老師您怎么可以去他那里做官，與虎同眠呢？
　　
　　孔子說：我是說過這樣的話，但有句話說“堅硬的東西，是磨不薄的；潔白的東西，是染不黑的”，我不能像一個中看不中用的葫蘆瓜呀，一直束之高閣而不去發揮他的作用呀！
　　
　　這段話是說：做為一個有理想的人，在環境惡劣的條件下，不要求全存備，而要積極進取，講求“有為”。即便是不好的環境下，只要自己潔身自好，出淤泥而不染，就能“曲全”，就要力求達到自己的目標。這是一種行事的變通法則。
　　
　　其實，在中國式領導中，無時無刻不存著這種“可為而不去為”的領導智慧。
　　
　　案例：
　　
　　A君是南方一家中小型公司的CEO，下面有4000多人。B君是該公司副總，主管市場，是公司開疆拓土的老將與功臣，深得公司老板器重。雖然B君一直窺伺CEO一職，但只因為其文化層次不高，不具備深謀遠慮的大局意識，因此一直未被老板任用為CEO，一直就是公司副總。
　　
　　自從A君進入該公司以來，雖然B君沒有明顯的表現出對A君工作的不支持，但A君明顯感覺得到B君工作的不配合。而A君雖然是CEO，但無論如何也不能把B君排除在團隊的管理之下，因為這樣，只能暴露出A君領導力的不足。最有智慧的作法，無非是把B君納入到A君的領導之下，然后使得公司的戰略意圖，可以順利、順暢地執行下去。
　　
　　案例分析：
　　
　　但問題是：作為一個勞苦功高、曾與老板共創天下，且對CEO一職垂涎已久的“大臣”B君，要把其納入到A君自己的領導之下，難度可想而知？如果你是這句CEO，你會怎么做呢？主要兩種策略：
　　
　　策略一：解雇B君。
　　
　　對于A君來說，把B君清除團隊之外，是最有利的。
　　
　　但問題是，你要把B君清除，冒的風險是極大的。
　　第一，B君是一個曾與老板一起打開老功臣，其一沒有犯大的錯誤，二孝忠老板，你無緣無故把B君清除，不要說在老板面前于理于情說不通，就是在普遍員工面前也不合情合理。相反，采取這種策略，是下下之策，搞不好，自己反而陷入“死地、亡地”，因此，非到關鍵時候，自己無論如何不采取這種“陷之死地而后生，投之亡地而后存的”的策略、措施。
　　
　　第二，B君掌握“市場”的實權。市場是什么，就是企業的生死線，對于國家來說，就相當于軍權，是老板最為重視企業重大問題之一。對于B君來說，如果其市場前景能穩步向前，A君就跟老板說要調整領導班子，作為老板首先會琢磨：“你這個CEO內心里想干什么？調整后，有比我以前建立起來的團隊更有效率嗎？是想推動企業發展呢，還是想為了自己的利益？”因此，給上級老板起了疑惑，是作為一個下屬最為不利的。
　　
　　因此，解雇B君的策略基本為不可行。
　　
　　策略二：排擠B君。
　　
　　排擠B君對于A君來說，也是一種很好的領導方式。但問題是，你如何排斥？采取什么樣的方法才能排擠？B君有那么容易排擠嗎？當被B君發覺被排擠時，B君反攻又如何應對？老板如何平衡你與B君之間的關系？！
　　
　　特別指出的是，B君既然能做到副總的位置而不敗，他一定有三大絕招：第一，其專業能力過硬，能比較順利地帶領自己的團隊為企業創造價值；第二，老板看重與信任，不然老板不會長久地把如此重要位置系于其一身；第三，經過其多年的經營，其人際關系網一定遍布企業上下，如員工、老板親戚，甚至客戶之間。
　　
　　而在這種環境下，對于空降兵A君，要排擠B君，無疑也是下下之策。因為，對于A君來說，其最大的支持是老板，而如果B君發覺被排擠，作為B君的本能，他一定會發起反攻，反攻的途徑致使的有四種：一是聯合下屬親信，向老板“請愿”，對老板施加壓力；二是聯絡老板老婆、兒女甚至情人等，向老板施加壓力；三是聯系供應商、客戶等向老板施加壓力。
　　
　　在這種情形下，當老板回家里“被壓抑”，到公司里也“被壓抑”，那最終的局面也許就是請A君談話了，請求A君的離開團隊，以讓自己內外得到解壓了。
　　
　　因此，該策略，也是下下之策。
　　
　　那既然這樣，是否A君就無計可施，任由B君“自然發展”了呢？這也不行呀！因為，不領導B君，那在外面看來，只能說明A君領導力素質不行，也就違背了老板當初聘用A君過來的初衷了。
　　
　　因此，要想領導整個企業向前發展，領導B君是不可回避的問題。但問題是如何領導，才能理符合公司的實際情況，才能達到推動企業的高效發展，體現自己CEO的價值？
　　
　　以上兩種“硬”方法行不通，那只有采取“軟”的方法。
　　
　　而如果要把以上兩種“硬”的方法說成是“有為”的話，那采取“軟”的方法，就是一種“無為”。
　　
　　而這種“軟”的方法又如何做，如何實施，方能達到最有效的目的呢！這就要靠“潛藏”智慧的合理運用。
　　
　　而“無為而治”正是這種“潛藏”智慧集中體現。
　　“無法”不是不為，而是一種“無為”中的“有為”，是一種“潛藏式”的有為。
　　
　　正如上面例子中的B君，他德高望重、勞苦功高，A君對其采取雷厲風行的策略，即使A君的目的再怎么為了公司的利益，再怎么好，在中國式領導中，往往是最行不通的。
　　
　　相反，在這種現實環境中，只有采取“委蛇求全”的潛藏式領導，才能更好地帶領包括B君在內的團隊成員，更好地向既定目標邁進，而不至于搞內斗、內耗。
　　
　　例如在實際當中，在會議上，雖然一桌子中高層領導開會，雖然A君明知道B君對其一臉的不懈，并時時搶其話題，但作為A君，自己反而要有容人的氣度，要以笑待人。這樣做目的無非有兩點：
　　
　　第一，讓別人看到，不是A君在削B君的面子，而是B君在削A君的面子。中國人總是同情弱者者，日而久之，A君自己反而能在眾人面前樹立良好的親和形象；而B君因為總是盛氣逼人，反而落得給人不配合的、不自重的壞形象。
　　
　　第二，有句話說“予人微笑，笑一遍是假笑，但長久給人微笑，就是一種真情”。對于A君來說，要領導B君，除了“以迂為直”的隱藏策略，還真的沒有其他辦法。而給他微笑，就是一種策略。讓對方接納你，容納你，成為你團隊的一分子，就要靠這種方法。如果仍然達到到既定的“招賢”目標，那自己再采取“下下之策”就有了群眾基礎。后下手為強，說的正是這種“潛藏”智慧的道理。
　　
　　中國式領導的潛藏智慧是一種老子“無為”智慧的具體表現，也是發揮領導軟威力的重要支撐點。世界上任何有大作為的領導，都懂得在“有為”與“無為”相互轉化與變通。
　　
　　《易經》說：“潛龍勿用！”
　　
　　“潛”，即潛藏；“勿”即不；“龍”，即代表有能力的人，特指領導。一個很有領導力的人，同樣需要潛藏，這是一種領導的智慧。“潛藏”不是不表現，不是不用，而是以退為進，先保全自己的實力，積聚自己的力量，而后更好的發揮自己的能量。
　　
　　在組織管理中，激發領導力效果，并不等于用強硬的領導方式就能發揮出巨大威力；相反，那種把自己的實力隱藏起來的領導，當其力量爆發出來時，一樣可以威振天下，達到出其不意的效果。